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形容不同想法的成语_四字词语

admin 成语查询 2020-10-19 1

不相为谋 : 谋:商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同,不宜共同谋划事情。

道不同不相为谋 : 走着不同道路的人,就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

各执所见 : 执:坚持。各自坚持自己的观点和意见。

各持己见 : 持:抓住不放。各人都坚持自己的意见。

各抒己见 : 抒:抒发,发表。各人充分发表自己的意见。

见仁见智 : 对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

决一死战 : 决:决定;死:拼死。对敌人拼死决战。

莫衷一是 : 不能决定哪个是对的。形容意见分歧,没有一致的看法。

七嘴八舌 : 形容人多口杂。

奇思妙想 : 奇妙的想法。

人多嘴杂 : 杂:杂乱,多种多样。谈论的人多,说法多种多样。也指在场的人多,七嘴八舌。

人多口杂 : 指谈论的人多,各种议论都有。

同床异梦 : 异:不同。原指夫妇生活在一起,但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

议论纷纷 : 形容意见不一,议论很多。

众说纷纭 : 纷纭:多而杂乱。人多嘴杂,议论纷纷。

各执一词 : 执:坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。

凉凉踽踽 : 孤独冷清貌。语本《孟子·尽心下》:“古之人,行何为踽踽凉凉。” 明 沉鲸 《双珠记·师徒传习》:“他在那里凉凉踽踽,我这里朝朝暮暮忡忡耿耿,怎能彀膝前欢庆?”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·关克威招抚当阳详记》:“至则不挟一兵,不翼一矢,随

倒心伏计 : 谓心甘情愿。《醒世姻缘传》第八八回:“这个庵里的老尼从天上掉下来这个女人,吃了别人家的饭,安安静静倒心伏计的与你做活,却该十分庆幸才是。”

剔抽秃刷 : 亦作“剔抽秃揣”。 转动貌。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折:“他三个足丢没乱眼脑剔抽秃刷转。” 元 李直夫 《虎头牌》第一折:“眼脑又剔抽秃揣的慌。” 元 郑庭玉 《后庭花》第二折:“他剔抽秃刷廝覷。迷留没乱踌躇。”

倒纻翻机 : 谓纺纱织布。 元 无名氏 《刘弘嫁婢》第二折:“置两三处家绣罗幃,娶五七个丫鬟婢,待着他生男长女,又不着他去倒紵翻机。”

乘龙佳壻 : 比喻好女壻。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 高赞 为选中了乘龙佳壻,到处夸扬,今日定要女壻上门亲迎,準备大开筵宴,遍请远近亲邻喫喜酒。” 沉从文 《大小阮》:“大 阮 毕了业,凭地主、作家、小要人的乘龙佳壻三种资格,受欢迎回到母校去作训

兼收并録 : 把不同的说法都一并载录下来。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》:“传闻异辞,记载别出,不能兼收并録以待作者之决择,而私作聪明,自定去取,则此次之业难于凭藉者四矣。”

党同妬异 : 犹言党同伐异。 唐 张说 《府君墓志铭》:“君以律有违经背礼,著《妨难》十九篇,书奏,帝下有司而删定之;官党同妬异,竟寝其议。”

剔留秃鲁 : 亦作“剔留秃圞”。 圆转貌。 元 刘唐卿 《降桑椹》第一折:“看他两箇眼,剔留秃鲁的。他是箇真贼。” 元 无名氏 《飞刀对箭》第二折:“恰便似烟薰的 子路 ,墨洒就的金刚,横里一丈,竖里一丈,剔留秃鲁,不知甚么模样!” 元 无名氏

剔剔挞挞 : 象声词。《二十年目睹之怪现状》第一○五回:“説罢,仍旧坐在帐桌上去,取过算盘帐簿,剔剔挞挞算他的帐去了。”

剜刺挑茶 : 谓寻是生非,挑拨离间。 元 郑廷玉 《看钱奴》第一折:“这等人夫不行孝道,妇不尽贤达;爷瞒心昧己,娘剜刺挑茶。”

倚儿不当 : 形容满不在乎的样子。《醒世姻缘传》第九七回:“我好生躲避着他,要是他禁住我,你是百的快着搭救,再别似那一日倚儿不当的,叫他打个不数。”

凄凄惶惶 : 悲伤不安貌。《初刻拍案惊奇》卷二七:“ 王公 悽悽惶惶,痛苦不已。”《儒林外史》第四八回:“﹝ 王玉辉 ﹞一路看着水色山光,悲悼女儿,悽悽惶惶。” 不遑宁处貌;匆遽不停貌。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》:“悽悽惶惶,席不暇温,志在匡乱行道

冤孽症候 : 谓不治之症。《红楼梦》第一一○回:“刚配了一个才貌双全的女婿,情性又好,偏偏的得了冤孽症候,不过捱日子罢了。”

剥削阶级 : 在阶级社会里,占有生产资料,剥削其他阶级的阶级。 巴金 《<巴金选集>后记》:“不过那个时候我也懂得一件事情:地主是剥削阶级,工人和农人养活了我们,而他们自己却过着贫穷、悲惨的生活。”

剥皮囊草 : 亦作“剥皮实草”。 古代酷刑,剥下人皮,用草填充之。 明 沉德符 《野获编·吏部一·堂官笞属官》:“又上疏请惩贪官,復国初剥皮囊草之制。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三章:“倘若我再做一点坏事,甘愿剥皮实草。”

剧秦美新 : 王莽 篡 汉 自立,国号 新 。 扬雄 仿 司马相如 《封禅文》,上封事给 王莽 ,指斥 秦 朝,美化 新 朝,故名《剧秦美新》。文中抨击 秦始皇 焚书、统一度量衡等措施,对 王莽 则歌功颂德。

剧言苦句 : 调笑挖苦的语句。《宋书·谢灵运传》:“﹝ 何长瑜 ﹞以韵语序 义庆 州府僚佐云:‘ 陆展 染鬢髮,欲以媚侧室。青青不解久,星星行復出。’如此者五六句,而轻薄少年遂演而广之,凡厥人士,并为题目,皆加剧言苦句,其文流行。”

凌波仙子 : 水仙花的别称。 宋 黄庭坚 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》:“凌波仙子生尘韈,水上轻盈步微月。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“凌波仙子斗新粧,七窍虚心吐异香,何似花神多薄倖,故将颜色恼人肠。” 淩波仙子:荷花、水仙等水养花卉

原始宗教 : 指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。 郭沫若 《中国史稿》第一编第一章第二节:“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映,是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”

原品休致 : 享有原来官职的品级而告老退休。《负曝闲谈》第四回:“在 苏州 颇结交得两个势要:一个叫 潘明 ,是位丁艰回籍的太史公;一位 李百德 ,是位原品休致的臬台。” 祁龙威 《史致谔与外国侵略者往来信函选录·说明》:“ 吴煦 后被 李鸿章 参革,

哩嗹啰嗹 : 犹叽哩咕噜。形容说话不清楚。《二刻拍案惊奇》卷二五:“﹝ 徐达 ﹞一心只在新娘子身上,口里哩嗹囉嗹,把礼数多七颠八倒起来。”

原始公社 : 人类社会历史上最早阶段的社会组织。包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。 郭沫若 《奴隶制时代·中国古代史的分期问题--代序》:“中国社会的发展,曾经经历了原始公社、奴隶制和封建制。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第一章第五节:

唏哩哗啦 : 象声词。 曹禺 《日出》第四幕:“左面的屋子里面还在唏哩哗啦地打着牌。” 浩然 《艳阳天》第九三章:“后边又跟上一大串车马,唏哩哗啦,闯到大麦垛跟前。”亦以形容破败不堪的样子。 梁斌 《播火记》二六:“看我们把 日本 法西斯打它个唏哩哗啦。

哼哼哈哈 : 形容迁就忍让或敷衍了事的样子。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·青年的九月》:“这才是真正的反对战争,不是什么 雷马克 式的哼哼哈哈的和平主义。” 魏巍 《东方》第三部第一章:“我看他现在是变了,你跟他说句话,他哼哼哈哈,都不想睬你。”

唏唏哈哈 : 嘻嘻哈哈。形容笑声不断。《红楼梦》第二四回:“只见 秋纹 碧痕 唏唏哈哈的笑着进来。”

哩哩啦啦 : ◎ [scattered; scat tered; sporadic; dribble in and out; straggle along] 稀疏、分散、时断时续的样子 开会时间已到,但厅内哩哩啦啦才来了几个人 |||

原始社会 : 人类历史上最早的社会,始于人类原始群的形成,终于奴隶制的形成,延续约数百万年之久。又称原始共产主义社会。原始社会生产资料公有,人们共同劳动,共同消费,没有剥削,但生产力极为低下。 郭沫若 《中国古代社会研究》导论:“在 商 代都还只是金石并

圆桌会议 : 一种会议形式。与会各方环圆桌而坐,不分席位主次,以示平等。 毛泽东 《论联合政府》四:“为着讨论这些事情,召集一个各党派和无党派的代表人物的圆桌会议。”

唇三口四 : 犹言说三道四。形容胡说。 明 康海 《粉蝶儿·秋日闲情》套曲:“眉来眼去,唇三口四,泥烂油滑,飜黄倒皂,呼风唤雨,搦雾摶沙。”

唧唧啾啾 : 象声词。形容细碎的鸟鸣声。 鲁迅 《集外集·“音乐”?》:“咦,玲珑零星邦滂砰珉的小雀儿呵,你总依然是不管甚么地方都飞到,而且照例来唧唧啾啾地叫。” 徐怀中 《西线轶事》:“树枝上的小鸟唧唧啾啾欢乐地叫着。”